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LA VITA SEGRETA DEGLI ESORCISTI RUSSI (1)

di Anastasia Lotareva       La Chiesa ortodossa russa ha annunciato un documento per regolare l’attività degli esorcisti. Ne abbiamo parlato con un teologo che è anche esorcista. Quali sono le pratiche degli esorcismi nella presso gli ortodossi? Che cosa cambierà con le nuove regole? Perché regolamentare il “rapporto”, ovvero l’esorcismo, è così importante per la Chiesa ortodossa russa?


Piotr, l’esorcista, propone di incontrarci al cimitero dopo le nove di sera: prima è appunto impegnato in un “rapporto”. Quello che lui chiama “cimitero” è in realtà il parco che commemora i caduti e gli eroi della prima guerra mondiale, non lontano dalla stazione Sokol della metropolitana di Mosca. Prima della rivoluzione d’Ottobre qui c’era davvero un cimitero, poi andato quasi completamente perso in epoca sovietica. Oggi è piuttosto un piccolo parco con molti monumenti, in cui passeggiano mamme con il passeggino e anziani con il cane. Piotr ci dà appuntamento vicino all’obelisco agli eroi della prima guerra mondiale, una colonna con un falco di bronzo svettante e un occhio d’oro inscritto in un triangolo. “Stai guardando il segno massonico?”, chiede un uomo di bassa statura con una lunga e folta barba grigia. Prima di iniziare a parlare, Peter chiarisce le condizioni: niente registrazioni, niente fotografie. Chiede inoltre di spegnere lo smartphone, che sta “emettendo radiazioni”. Lui
disapprova il marchio “demoniaco” del mio telefono e consiglia di “non usare mai un iPhone”. Piotr tiene tra le mani una piccola borsa sportiva, che secondo lui contiene tutto il necessario per gli esorcisti, e un piccolo telefono a pulsanti. Rifiuta di dire il suo cognome: “Pietro, servo di Dio. È sufficiente”.

Nonostante la sfiducia nei confronti della tecnologia, Peter offre i suoi servizi in modo molto moderno, con una “pagina aziendale” su Internet realizzata da suo nipote. Peter dice di avere una formazione religiosa e spirituale ma di non aver preso i voti. Per molti anni, dice, ha “portato obbedienza” a Optina Pustyn, uno dei monasteri ortodossi russi più famosi e rispettati, ed è stato e rimane il figlio spirituale dell’archimandrita Ilya. L’ottantanovenne archimandrite Ilya (Nozdrin) è il confessore dei fratelli Optina Pustyn e il confessore personale del Patriarca Kirill di Mosca. Quando gli chiedo quando ha visto o incontrato l’archimandrita, Piotr risponde che comunica con lui “in modo invisibile”. Dopodiché, chiede inaspettatamente di mostrargli una croce pettorale e di leggergli la “preghiera alla Croce vivificante”.

Piotr dice di aver sentito parlare del regolamento per gli esorcisti ma di non provare per esso il minimo interesse. Dice che “questi problemi” non sono si risolvono a livello del Patriarcato, si tratta di “fede e guerra spirituale, non di regolamenti e istituzioni”. “Come vedi”, conclude, “non ho assolutamente nulla da discutere con te”. Si volta bruscamente e si incammina lungo il vicolo verso la metropolitana. Un altro degli esorcisti più famosi, un “esorcista ortodosso con venti anni di esperienza con la benedizione dell’archimandrita Miron (Pepelyaev)”, che offre non solo la liberazione di coloro che sono posseduti da spiriti impuri ma anche la cacciata dei demoni dalle abitazioni e “la soluzione dei problemi d’affari, giudiziari e amministrativi”, rifiuta di incontrarci, sottolineando che” non ama la politica “.

Alla fine del 2020, il presidente della Commissione per la Teologia e l’Educazione teologica della Chiesa ortodossa russa nonché capo del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne della Chiesa ortodossa russa, il metropolita Hilarion di Volokolamsk, ha dichiarato in diretta sul primo canale Tv che i credenti non dovrebbero praticare da soli gli esorcismi.  Nemmeno tutti i sacerdoti possono fare gli esorcisti ma solo quelli che hanno ricevuto l’autorizzazione e la benedizione del loro vescovo. Il Metropolita ha inoltre sottolineato che non si dovrebbero “confondere le proprietà della malattia mentale con la possessione demoniaca”.

L’esorcismo nella pratica ortodossa russa è più spesso chiamato “rapporto” ed è definito come un rito ecclesiastico speciale in cui vengono pronunciate preghiere “con l’obiettivo di scacciare gli spiriti maligni da una persona posseduta”. Anche altre Chiese ortodosse praticano la cacciata dei demoni, ma non tutte. Nei Patriarcati di Alessandria e Antiochia e nella Chiesa greco-ortodosse polacca c’è solo un “esorcismo battesimale” (presente peraltro in qualsiasi Chiesa ortodossa: è una preghiera per l’espulsione degli spiriti maligni e la rinuncia del diavolo). Ma queste Chiese non praticano il “rapporto” nel senso della Chiesa ortodossa russa, quando i demoni vengono scacciati dagli adulti.

Dell’esorcismo la Chiesa ortodossa russa parla raramente in forma pubblica. Il tema divide i religiosi, la questione rimane controversa. In epoca sovietica, per ovvie ragioni, i “rapporti” non venivano praticati perché non c’era nessuno a condurli. All’inizio degli anni Novanta i “rapporti” divennero molto popolari, di fatto sfuggendo al controllo dalla gerarchia, che ne era molto irritata. I monasteri e le chiese famosi per i loro “saggi anziani” o “sacerdoti demoniaci” attiravano molti fedeli ma erano spesso soggetti alla “persecuzione” da parte dei vescovi. Problemi di cui si è poco discusso in forma aperta, e quasi solo quando certi esorcisti, sono stati banditi dal ministero, come Sergius (Romanov) o Ioannik (Efimenko), vennero cacciati dal sacerdozio e finirono sotto processo anche da parte dell’autorità giudiziaria.

Due settimane fa, come si diceva, il metropolita Hilarion ha annunciato la pubblicazione di un documento per regolare le attività degli esorcisti. Secondo lui, la Chiesa ortodossa russa ha lavorato per tre anni al testo. Noi siamo riusciti a leggere in anteprima il testo, lungo otto pagine. Il documento non definisce chiaramente i concetti di “indemoniato” o “posseduto”. Anzi, lo stato di possessione demoniaca viene accostato allo stato di malattia. Gli autori del documento, infatti, affermano che, come durante la malattia i cristiani ortodossi ricevono la comunione, così devono accettare i riti degli esorcisti quando su di loro “infuriano” i demoni. La maggior parte del regolamento è costituito da esempi storici medievali. Nonostante la promessa di disciplinare in dettaglio la parte pratica della questione, gli autori si sono limitati a tre raccomandazioni specifiche: ottenere il permesso scritto dal vescovo; non chiedere soldi (raccomandazione rivolta non solo agli esorcisti ma anche alla gerarchia); distinguere tra possessione demoniaca e malattia mentale. Non si spiega come gli esorcisti possano farlo ma viene sottolineata “l’inammissibilità di fare “rapporti” a persone con comportamenti devianti”.

di Anastasia Lotareva

pubblicato da BBC-Russia 1 continua

 

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